Vi har en mann som sitter regelmessig på en benk i oppgangen vår. Han sitter der i mangel av å ha et hjem å gå til og det er jo i seg selv ganske tragisk. Men han er alltid i godt humør og veldig meddelsom  og vi prøver på vårt ynkelige rumensk å kommunisere så godt det lar seg gjøre.  Han er selvfølgelig ortodoks og de feirer jo som sagt påske først neste uke. Da var det ganske rørende at han prøve å ønske oss vestlige protestanter god påske idag. Først forsto vi ikke helt hva han mente men han tydeliggjorde det med å si "Kristus, bom, bom, bom" samtidig som han med hånden lot som han slo i spiker. Tydeligere kan det vel ikke sies og vi responerte med da, da, da som betyr ja, men rumenerne sier det gjerne et par tre ganger for sikkerhets skyld.

Årets Langfredag i Hermannstadt var bitende kald fra ende til annen. Det snødde til og med og man hadde følelsen av å være midt i en finnbullvinter. Det bidro jo til at det fryktede tivoliståheiet i nærheten av katedralen ikke var noe å snakke om engang. Det var rett og slett for kaldt til å kjøre karusell og spise sukkerspinn. Jeg kunne jo ikke dy meg og måtte innom der etter gudstjenesten. Har faktisk aldri vært på tivoli på Langfredag så det måtte jo prøves. Bortsett fra noen godt påkledte bodselgere som hutret for seg selv, var det ikke mange på tivoli og karusellene sto stille; så for meg var det gjort på 20 sekunder å sykle igjennom området.

Men det var nå ikke tivoli som var dagens begivenhet. På langfredagsgudstjenesten var alteret dekket til med en sort duk og alterlysene var ikke tente. Som i Flakstad og Moskenes er man også her liturgisk bevisste. Ved lesepulten var det tent 6 stearinlys ellers var det minimalt med elektrisk lys i kirken og lidelseshistorien ble lest bare avbrutt av enkelte salmevers og Erikas fløytespill. Etter hver lesning ble et stearinlys slukket. På stedet der det står at han "oppgav ånden" ble det siste lyset slukket og Erika spilte  solo på en dyp fløyte; Pavana Lacrimaæ av van Eyk eller som den heter  i Dowlands originalversjon "Weep my eyes". Det ble et ganske sterkt øyeblikk i den mørke kalde kirken. Etter den siste salmen som jeg spilte enstemmig på et svakt register forstummet musikken og trosbekjennelsen, Fadervår og velsignelse ble sagt frem like dempet som belysningen før stille gikk hver til sitt. Jeg må innrømme at lidelseshistorien fikk en liten tilleggs dimensjon når jeg hadde vår mann i trappeoppgangens ord i bakhodet: "Kristus, bom,bom,bom" akkompagnert av hamrende håndbevegelser. Jeg tror fra nå av vil Langfredag for meg alltid være "Kristus, bom, bom, bom!"

Da vi skulle forlate kirken oppdaget Jürg dette relieffet i et av sideskipene som vi ikke hadde sett før. Det er forresten merkelig at han oppdaget det først i kveld når det var mørkt og ikke alle de gangene han har gått forbi i fullt dagslys. Som han selv sa: "Det ser ut som familien Trapp som står under korset" og jeg måtte faktisk si meg enig. Den våkne iaktager vil sikkert fort si at det mangler to familiemedlemmer men de, har jeg bestemt, er så små at de står i skjul av korset.  Reliefen har en latinsk inskripsjons som kanskje kan gi svar på den litt pussige ansamlingen av mennesker. 

Da får vi la det være påskequizen til våre kjære lesere; hvem klarer å tyde denne latinske inskripsjonen? Ledetråd: på latin kan bokstaven V være både V og U.

Desverre var det veldig mørkt og vi var for raske med å ta bildet. Vi tar en ny runde på søndag for å oppklare påskemysteriet. 

Bei uns im Hof sitzt (oder liegt, je nach dem) auf der Bank regelmässig ein jüngerer Mann. Er ist ohne eigenes Heim. Er ist fast immer guter Laune und sehr gesprächig, und sogesehen der beste Sprachleherer weit und breit. Er kann kein Wort deutsch und höchstens einige Brocken englisch. Und er erreicht meist, was in seinem Kopf steckt. Doch davon vielleicht später einmal. Er versuchte  heute, uns frohe Ostern zu wünschen, was Brita (im Gegensatz zu Jürg) schnell verstand. Er ist selbst orthodox und wird also Ostern am nächsten Wochenende feiern – davon gehen wir jedenfalls aus, nach dem heutigen „Dialog“.  Er braucht alle Mittel, nicht zuletzt seine universelle Zeichensprache und liess bei uns durch „Jesus Bum Bum Bum“ und entsprechender Gestik keinen Zweifel aufkommen, dass er von der Kreuzigung berichtete. 

Der diesjährige Karfreitag hier in Hermannstadt war bitterkalt, von früh bis spät. Ja, es schneite sogar ein wenig. Die Chilbi neben der Kirche erübrigte sich deswegen ziemlich. Als Brita nach dem Abendgottesdienst mit dem Velo eine Ehrenrunde drehte, war keines der Karusselle in Gang. Die Verkäufer in den Buden froren bitter in der eisigen Kälte und dem beissenden Wind, der zwischen den Häusern bliess. Die Stimmung erinnert an einige der Lieder aus der Winterreise von Schubert…..und die Versuchung, sich der Chibi hinzugeben verschwand fast augenblicklich. Und der Brunnen auf dem Grossen Ring ist wieder in Betrieb, was im Gegensatz dazu eher an den Sommer mahnt.

Das Ereignis des Tages für uns war jedoch nicht die Chibi, sondern die Karfreitagsvesper in der Stadtpfarrkirche. Wie in Flakstad oder Moskenes war der Altar nicht geschmückt und die Kirche nur notdürftig beleuchtet. Beim Lesepult waren sechs Kerzen angezündet, die dann im Laufe der Lesung der Markuspassion nach und nach von den Textlesern ausgelöscht wurden. Ganz am Schluss der Lesungen, quasi aus der Dunkelheit, spielte Erika auf der Tenorblockflöte solo die Pavana Lacchrimæ  aus der van Eyk Sammlung. Das zurückhaltende und zutiefst traurige Stück Musik illustrierte das Passionsgeschen eindrücklich. Nach dem letzten Lied, das Brita auf der kleinen Orgel einstimmig begleitete, verliessen die Anwesenden stille die dunkle Kirche, und in unseren Köpfen dröhnt immer noch das „Jesus bom bom bom“, mit dem unser Gast so eindrücklich das Tagesfeschen zusammenfasste.

Beim Verlassen der Kirche entdeckte Jürg im nördlichen Seitenschiff ein Relief, das bedenklich an die sich auf den Berg Golgatha verirrte Familie Trapp aus Sound of music erinnerte. Jeder Filmkenner merkt: diese Szene kann nicht aus dem berühmten Originalfilm stammen, oder wurde noch vor der Endfassung aus dem Manus gestrichen. Was macht diese Treppenfamilie unter dem Kreuz? Wir fotografierten das Relief und die zwei Inschriften, doch mussten wir zu Hause festellen,  dass wir nicht sehr begnadete Fotografen sind. Wir werden am Ostersonntag nochmals nachknipsen, um das Osterrätsel vorerst an die Leser weiterzuleiten und später das Mysterium aufzuklären.

Idag er det altså skjærtorsdag men allikevel ikke til å sammenligne med den norske helligdagen som preges av stillhet, stengte butikker og kanskje for noen av oss øvelse og fremførelse av en pasjon.

Den ortodokse kirke følger den julianske kalender. Det betyr at i år er påsken en uke etter vestkirkens påske. Derfor var det full rulle i byen i kveld der de bygde opp et slags tivoli med karuseller og boder bare et steinkast fra katedralen der jeg er organist. For idag var det nemmelig første gudstjeneste i hovedkirken etter en lang og kald vinter. Som tidligere omtalt, ble gudstjenestene til nå holdt i Johanneskirken som er mindre og lettere å holde varm. Skjønt varm og varm, i Norge hadde det nok ikke kommet mange til en kirke som holdt 12-13 grader.

Det har ikke vært antydning til stille uke her. Allikevel kjører den lutherske kirken A.B. sitt løp med påskefeirng etter den gregorianske kalender – på tross av at den offisielle rumenske påskeferien med fridager er en uke senere. Dette byr på noen små praktiske problemer som arbeidstaker. På stabsmøtet var det diskusjoner hva man gjør med langfredag og 2. påskedag for kontorpersonalet der flere av de ansatte er ortodokse. Skal man ta disse dagene i den ortodokse eller den vestkirkelige påsken? Dette er vel et problem som dukker opp hvert år. Så det forundret meg egentlig at det ikke var rutiner for dette. Men, diskusjonen foregikk delvis på rumensk så det er ikke sikkert jeg fikk med meg alt heller. I fjor kunne man oppleve noe så sjeldent som at påsken på den julianske og den gregorianske kalender falt samtidig. Men det kan også skje at de er 6 uker fra hverandre.

Men tilbake til idag Skjærtorsdag som jeg fikk høre av de tyske studentene at det heller ikke var en røddag i Tyskland. Når jeg tenker meg om var det ikke det i Sveits heller, og heller ikke i Sverige. Så da er det vel vi i Norge som er utenom de vanlige kanskje? På tross av at det egentlig ikke er offisiell stille uke og at skjærtorsdag ikke egentlig er en offisiell helligdag i de fleste land, kom det mange til gudstjenesten i hovedkirken som bærer det flotte navnet Stadtpfarrkirche. I min iver etter å starte et kantori hadde jeg også idag stablet på beina et lite kor bestående av 8 damer hvorav de fleste var under 30 år. En liten prøve i går kveld og en bitteliten idag var alt vi rakk. Allikevel låt det veldig fint med god akustisk hjelp fra kirkerommet. 

Jürg var organist og spilte kun på det lille kororgelet fra 1748 bygget av Joseph Hahn. Stororgelet på 80 register sparer vi til påskedagen da det ihvertfall ikke skal spares på orgelklang!

Rett bortenfor ligger det en katolsk kirke bygget i Maria Teresias tid. Der var det også feiring idag og mot slutten av gudstjenesten kunne vi høre drønnende malmklokker fra våre katolske naboer. Ja, ja, tenkte jeg, så er vi allikevel ikke helt alene om å gå inn i påskehøytiden i denne byen.

Tenker dere får en rapport fra morgendagen om hvordan det føles å gå fra lidelseshistorien etter Markus og rett ut til karuseller, salgsboder, blinkende lys og høy musikk.

Heute ist Gründonnerstag, doch der ist kaum zu vergleichen mit demjenigen in Norwegen, der von Stillheit und geschlossenen Läden geprägt ist; und für uns in den letzten Jahren mit Planen, Proben und Aufführen von ausdrucksvoller Karfreitagsmusik. Wie sich Gründonnerstag in der Schweiz anfühlte, ist schwierig zu sagen nach fast 20 jähriger Abwesenheit. Die norwegischen Ostern mit ihren fest (-gefahren-) en Traditionen haben ihre undurchdringlichen Spuren bei mir hinterlassen. Hier folgt die orthodoxe Kirche dem julianischen Kalender. Das bedeutet, dass Ostern und die anderen Feiertage nur ausnahmsweise gleichzeitig mit den westkirchlichen stattfinden. Bei Ostern kann die Abweichung bis zu sechs Wochen betragen. Jedenfalls war heute in der Stadt gewöhnliches Alltagsleben. Auf dem Grossen Ring wurden sogar Karusselle und Buden aufgebaut, nur eine Schneemeile weg von der Stadtpfarrkirche. Heute fand nämlich der erste Gottesdienst in der „Hauptkirche“ statt nach dem Winteraufenthalt in der Johanniskirche. Heute waren es stolze 12 °C in der „Sommerkirche“, und in Norwegen Grund genug, den Gottesdienst abzublasen wegen strengen Vorschriften. Doch wie sagt man in Norwegen: Es gibt kein schlechtes Wetter, nur schlechte Kleider…..

Hier in der Stadt war also keine Andeutung von Karwoche. Trotzdem folgen wir in der evangelischen Kirche als Minderheit den gregorianischen Kalender, während die Orthodoxen (und damit die grosse Mehrheit) erst in der kommenden Woche Osterferien mit abschliessender, monumentaler Osterfeier halten. Das gibt einiges zu Denken und Diskutieren in der evang. Kirche, die eben auch orthodoxe MitarbeiterInnen beschäftigt: Wann und wieviele Freitage werden jedem einzelnen zugute kommen? war eine der Fragen, die am der letzten Mitarbeitersitzung (v.a. auf rumänisch) ausgetragenn wurde. Obwohl das Problem sicher schon seit 1990 existiert, gab es zu unserer Verwunderung noch keine eingearbeiteten Routinen zur Handtierung dieser Problemstellung – smeinten wir aus den Diskussionen, die auf rumänisch geführt wurden, herauszuhören.

Von den deutschen Studenten, die hier ein Auslandsemester beim ökumenischen Institut verbringen und teilweise sehr eifrige ChorsängerInnen sind, wurden wir daran erinnert, dass der Gründonnerstag in Deutschland auch kein roter Tag sei, und das war er ja auch nicht in der Schweiz, ebenso nicht in Schweden, übrigens. Nur Norwegen hält fest an der eigenwilligen Tradition mit den langen Osterferien, die das ganze Land prägen mit z.B. wochenlangen, detallierten Rapporten in allen Medien, wie sich die Wetterlage in der Osterwoche (ja, dort heisst es nicht Karwoche, davon redet niemand; mit Ostern meint der Durchschnittsnorweger die Zeit vom Palmsonntag bis und mit Ostermontag) in allen Landesteilen entwickle, mit weiteren alljährlichen festen Traditionen was das  Radio- und Fernsehprogramm betrifft, und zahllosen ungeschriebenen Gesetzen:was wird z.B. in den Rucksack packt für die Pause auf der Skitour? Wen wundert es, dass ich unsicher werde, wenn ich hier und jetzt die Frage gestellt bekomme, was ich an Ostern gewohnt sei. Uns freute, dass am heutigen Gründonnerstagabend zahlreiche GottesdienstbesucherInnen den Weg zur Stadtpfarrkirche fanden: der Abendmahlsgottesdienst wurde von einer kleinen, wohlklingenden Damenkantorei musikalisch umrahmt. Im Kirchenraum lässt sich gut singen, das Frauenoktett klang prima und Jürg begleitete und spielte auf der kleinen Chororgel (1748) von Joseph Hahn. Die grosse Orgel mit fast 80 Registernwird noch noch bis zum Gottesdienst am Ostermorgen schweigen….während es dem Ende zu ging mit unserem Gottesdienst hörten wir aus der Nähe die Glocken der katholischen Kirche am Ring, die sich auch an den gregorianischen Kalender hält. Wir waren also doch nicht ganz alleine! Und wir sind sehr gespannt auf den morgigen Karfreitag, wo die Lesung der Leidensgeschichte von draussen wahrscheinlich mit einer Chilbiorgele untermalt wird

Selv om vi har en stor flott tjenestebolig til disposisjon, lever vi fremdeles litt på camping-nivå. Vi har en vanlig gaffel + en feltgaffel som stammer fra Jürgs rekruttskoletid, to kniver, et par skjeer og en haug med teskjeer. Asjetter er det dårlig med (en ble knust igår) men vi har et stort sortiment med dramglass som våre forgjengere har latt stå igjen. Det vil med andre ord si at det daglig dukker opp ting det kunne vært praktisk å ha men allikevel ikke verre enn at man kan klare seg uten. Men, uansett hadde jeg fått noen tips om hvor man finner husholdningsutstyr og jeg bestemte meg for å prøve å tette igjen de verste hullene i kjøkkenutstyrsortimentet.
Jeg gikk inn i den først anbefalte butikken og fant et rivjern, to smale kakeformer (jeg var egentlig på jakt etter brødformer men det hadde de ikke) plasttrakter i tre størrelser og en melsigd. Ellers hadde butikken en god del ting som jeg ikke vil karakterisere som kjøkkenutstyr.

På butikken ved siden av så det ut som de hadde bla dekketøy. Det meste var med kitchy blomstermønster og gull men jeg fant da seks hvite asjetter som like godt kunne hørt hjemme på et eller annet ungdomshus i Bygdenorge. Jeg spurte på mitt kaudervelske rumenskengelsk etter bestikk. Det hadde de, med masse snirkelsnarkel og gullimitasjoner og det fantes ikke kniver, gafler og skjeer i samme mønster. Jeg droppet bestikket og begav meg som Espen Askeladden videre til neste butikk med lignende sortiment.
Noe av det fascinerende med butikker her i Romania er at man faktisk kan være i tvil om hvilken type butikk man befinner seg i.

Som i denne butikken der det sto brødristere, vekter, sparegriser skrivesaker og kors i en salig blanding (merk ordspillet!)  Det kan minne litt om de gamle landhandlene som man før i tiden hadde i Norge. I butikken på Risvær feks lå det angler, krushunder og dameundertøy i samme avdeling. 

Men i denne butikken fant jeg da de brødformene jeg egentlig var på jakt etter. Sammen med pannebånd, strømpebukser, gravlys og tigermønstret stofftrekk til do-ringen (det er helt sant) sto de der og ventet på å bli kjøpt. Ved siden av sto det 6 vinglass som jeg liksågodt kjøpte i samme slengen.

Da jeg kom hjem var jeg godt fornøyd med dagens fangst og jeg lot den stå innbydende på kjøkkenbordet som inspirasjon til Jürg som idag skulle lage middag.

Obwohl wir eine schöne geräumige Dienstwohnung bewohnen, leben wir teilweise immer noch auf einem Campingniveau (meinen die einen) oder einfach ein wenig asketisch (einen andere). Einen Unterteller (den einzigen; mit grünen Rändern) zerbrach ich vorgestern beim Abtrocknen. Wir übernahmen eine gewöhnliche Gabel von unseren Vorgängern; wenigstens eine! Zum Glück (wer weiss, wieso) nahm ich mein Feldbesteck mit, dessen bessere Hälfte eine Gabel darstellt. Ansonsten sind wenig Effekten (ausser einem entsprechenden Taschenmesser natürlich) aus der Militärzeit mit via Norwegen nach Siebenbürgen gekommen; wir befinden uns schliesslich nicht auf einem Feldzug. Brita wollte heute trotzdem unbedingt unser Küchensortiment kompletieren – ich meine: erweitern. Das einzige, was ich mir wünsche, ist eine Salatschleuder, die sie dann doch nicht mit nach Hause brachte.  Sie bekam von Insidern gute Ratschläge, wo was zu erwerben sei und steuerte auf den ersten Laden zu. Siehe da: zwei Cakeformen (statt Brotformen; doch soweit östlich gelten andere Trends) und ein GROSSES Mehlsieb und (davon habe ich schon lange geträumt), rote Plastiktrichter in drei Grössen!  Der Rest der Auswahl im Laden wird unter Abendländern nicht unter dem Begriff Haushaltwaren gehandelt. Alle normalen Menschen wären zufrieden mit der Ausbeute, doch Brita erspähte im Nachbarladen u.a. Teller und Tassen. Das Design war erfreulich frühlingshaft, ausser sechs nackten  einseitig weissen Dessertteller ohne weitere Verzierungen, welche  bei Brita Erinnerungen an Versammlungshäuser in Nordnorwegen wachwerden liess und sie zückte den Geldbeutel. Beim Besteck wiederholte sich kein Muster bei Messer, Gabel oder Löffeln, doch sie waren individuell geschmückt mit Goldkanten und anderen Finessen. Also kein Besteck in diesem Laden; und Brita zog wie im Märchen zum dritten Laden und da kamen wirklich Zweifel auf, in welcher Branche sich der Anbieter bewegt: Toaster, Waagen, Sparschweine, Schreibzeug, Kreuze in seliger Vereinigung – Brita war entrückt in ihre Kindheit auf Risvær (oder anderen Landhandeln), wo Angeln, Porzellannippes und Damenunterwäsche friedlich gleiche Regal teilten. Unterschied: hier sind wir mitten in einer mittelgrossen Stadt; allerdings mehr Richtung Morgenland. Doch im dritten Laden fanden sich tatsächlich Brotformen (damit ich endlich den feinen Unterschied zu den Cakeformen sehe). Dazu wurden Stirnbänder, Strumpfhosen und Grablichter (u.a.) feilgeboten. Doch die sechs Weingläser gleich daneben fanden eine stolze Käuferin und ich trinke nun einen ausgezeichneten rumänischen Pinot Noir aus einem dieser Gläser, um den Blogg so authentisch wie möglich umzusetzten. Ich war übrigens vorgestern in einem ausgezeichnenten, etwas einseitigen Laden, der ein eher beschränktes Sortiment anbot: Rotwein, Rosewein, Weißwein, einige weitere Spezialitäten in dieser Richtung – keine Fremdkörper oder Überraschungen nach meinen Begriffen, wie auf Britas heutigem Shoppingabenteuer.  Glücklich kehrten beide zurück. Ich stellte meine 2 Flaschen gestern in die Vorratskammer und Brita  baute ihren Fang heute auf dem Küchentisch auf, sodass ich Inspiration fände, um das heutige Abendessen in die Pfanne zu hauen…..

Vi har en svarttrost på taket hos oss som synger aldeles vidunderlig tidlig på morgenen. Natt til i dag, søndag, var det omstilling til sommertid og jeg tenkte kanskje ikke sangfuglen hadde fått det med seg men neida, uansett hvor tidlig vi er på han, er svarttrosten der før oss med sine liflige triller.

 

Jürg gjorde et forsøk på å ta et bilde av ham og med litt fantasi kan man skjelne han oppå den ene pipa som ligger i leiligheten vis a vis oss.

Idag var det altså siste gudstjeneste i vinterkirken og vi hadde trommet sammen et lite kantori som sang to små mottetter knyttet opp til Palmesøndag. Det ble sagt at min forgjenger hadde et kantori som hadde som oppgave å synge på gudstjenester og at det var ønskelig å få igang denne tradisjonen igjen. Javel, da var det bare å brette opp armene å begynne å spørre folk. Å tromme sammen folk til slike anledninger er jeg jo vant til og som i Flakstad var heller ikke folk her tungbedte. Nå kunne sønnen til min forgjenger (som var med som tenor) fortelle at kantoriet som folk snakket så varmt om opphørte i 1990! Ut av det folk fortalte hørtes det ut som om at det hadde eksistert inntill nylig. Men det er vel typisk at man tror fortiden er mye nærmere enn den egentlig er.

Ihvertfall fikk vi sammen en oktett med gode bladsangere og det låt riktig så smukt. Hovedpresten (der Stadtpfarrer) hadde frisøndag og hev seg likegodt med på bassen.

Etter at vi hadde sunget oss ut av vinterkirken og jeg hadde spilt på kirkens begge orgeler for å markere avslutningen, ble det et laaangt kaffébesøk sammen med bla Beatrice som sitter i styret for barnehjemmet som kulturskolen i Flakstad  og menighetene i Flakstad og Moskenes har støttet i mange år. Tilfeldigvis var en av praktikantene og en tidligere barnehjems beboer i Hermannstadt. 

Vi forflyttet oss til en restaurant hvor vi traff dem. Lidia, som kanskje noen husker som var med på reisen med KORORK, hadde fullført vidergående. Hun hadde begynt på germanistikkstudier men hoppet av da hun fikk seg jobb i Amazon som holder til ikke så langt fra barnehjemmet. Hun tenkte det kunne være bra å tjene litt penger før hun fortsatte studiene. Hun bor nå igjen på barnehjemmet i den delen som praktikanter og gjester bor i men hun er på utkikk etter noe for seg selv. Virkelig flott å se at det går bra med de som har tilbragt livet sitt i dette bofelleskapet om man kan kalle det. Flott også å se for oss som har vært med å støtte dette barnhemmet i Flakstad og Moskenes.

Mitten in der Stadt haben wir eine Amsel auf unserem Dach, die am Morgen wunderbar singt. Da heute Umstellung auf die Sommerzeit war, dachten wir uns, dass der kleine Vogel das nicht mitbekommen werde, doch nein: wie früh auch immer wir dran sind, ist die Amsel schon fertig mit dem Einsingen und mitten in den Koloraturarien. Mit etwas Fantasie ist der Vogel auf dem Bild zu erkennen. Er steht auf dem Schornstein der Nachbarwohnung.

Heute war der letzte Gottesdienst in der Winterkirche (Johanniskirche) und Brita versammelte eine kleine Kantorei, die zwei Motetten zum Palmsonntag sangen. Brita hörte, dass die Vorgängerin eine solche kleine Kantorei hatte, welche eingeschlafen war und dass es wünschenswert sei, diese Tradition wiederzubeleben. Und alle acht Angefragten sagten sofort ja. Das fühlte sich fast an wie auf den Lofoten, wo wir oft solche Adhocgruppen zusammentrommelten. Der Sohn von Ursula, der 50% der heutigen Tenorgruppe bildete, konnte dann beim Kirchenkaffe erzählen, dass seines Wissens diese Kantoreitradition 1990 aufhörte. Diese damalige Kantorei muss bei den KirchgängerInnen unglaublichen Eindruck gemacht haben, sodass sie uns davon kürzlich erzählten, also ob sie gestern (oder höchstens vorgestern) verklungen war. Die versammelten SängerInnen waren gute BlattsängerInnen und der Chor klang gut; unser Stadtpfarrer bassierte an einem seiner Freisonntage gerne mit.

Nachdem wir uns aus der Winterkirche herausgesungen und Brita zum Abschluss beide Orgeln gründlich traktiert hatte, sassen wir lange am Kaffeetisch im Erasmus Buchkaffe u.a. mit Beatrice, welche im Vorstand des Kinderheimstiftung sitzt, die wir von den Lofoten aus seit Jahren immer wieder durch Kollekten unterstützten. Und zufällig war auch eine Praktikantin und eine nun erwachsene Kinderheimbewohnerin dieses Wochenende in Hermannstadt, wo sie sich mit anderen Jugendlichen trafen. Wir erinnerten uns an die junge Frau noch von unserer Reise mit Britas Jugendchor und meinem Orchester von Flakstad nach Transsilvanien 2010. Sie war inzwischen fertig mit dem Gymnasium und arbeitet momentan beim Internettverkäufer Amazon, welcher nicht so weit weg vom Kinderheim ein Callcenter betreibet. Sie möchte gerne mit Freundinnen eine WG gründen und wollte, bevor sie weiterstudiert, damit ein wenig Geld verdienen. Wir trafen die beiden in einem Restaurant und assen zu fünft ein kleines Mittagessen. Die beiden jungen Damen mussten dann bald auf den Zug, während wir drei Alten noch Dessert assen und weiterplauderten. Wir waren froh zu sehen, dass die Unterstützung, die wir von Flakstad und Moskenes aus leisteten, hier in Siebenbürgen Früchte trägt!

Um 9h diesen Samstagvormittag ist Männerfrühstück angesagt. Während Brita zwei Stunden Kinderchor hat, fahre ich mit meinem Fahrrad nach Neppendorf. Diese Gemeinde eine haarbreit ausserhalb der Stadtgrenze wurde hat eine spannende Geschichte. Nachdem die Sachsen in 1225 hier eine Gemeinde gründeten, siedelten sich hier 1739 auch Evangelische, aus dem Salzkammer verdrängt wurden – sogenannte Landler – an. Diese haben natürlich eine eigene Sprache (oder Dialekt). Der Pfarrer in dieser Gemeinde spricht Sächsisch (mehrere Varianten), Landlerisch, rumänisch, hochdeutsch und weissnichwasauchnoch. Unter http://www.kirche.neppendorf.de/?page_id=54 ist die ganze Geschichte dokumentiert. hier schlummert ja auch noch ein ganzer Jahrgang mit Dictamanuskripten, die ich nach Ostern katalogisieren werde, damit sich mit der Zeit eine Übersicht über den Handschriften aller Musikalien in Siebenbürgen herauskristallisiert.

Kl 09 i morrest tok Jürg på seg oljehyr og syklet av gårde i regnværet til en såkallt "Männerfrüstück"(=frokost for mannfolk) Nå kan man forestille seg så mangt under denne tittelen men det er altså mannfolk med en viss intelektuell ballast som møtes til en frokost innledet av et foredrag av ett eller annet slag. Denne gangen var det mannen til den tyske konsulen som i sitt foredrag stilte spørsmålet: "var revolusjonen i 1990 en revolusjon i ordets rette forstand?".

In Neppendorf, genauer gesagt, der evangelischen Akademie, einer Institution gleich neben der Kirche, ist Männerfrühstück angesagt. In grauem Regenwetter (aber ohne Wind, wie wir uns das von den Lofoten her gewohnt sind) radle ich gut eingepackt in Kunststoff Richtung Neppendorf und kurz vor der Mitte der Route gibt der Schlauch meines Hinterrades auf. Ich  befestige mein Fahrrad an den nächsten Gartenzaun und gehe zu Fuss weiter. Eine knappe Viertelstunde später (zu spät) komme ich am Zielort an und betrete nicht ganz ohne Skepsis.

Dette innledende spørsmålet gikk Jürg dessverre glipp av fordi han punkterte på veien og kom for sent.

die Evangelsische Akademie. Dort ist der Referent, der Ehemann der deutschen Konsulin in Hermannstadt schon mitten in seinen Auslegungen. 

Hier sei noch meine Definition dieser Zusammenkommen eingeschoben: ungefähr monatlich wird an Samstagen ein 30 minütiger Vortrag samt einer fünfzehnminütigen Diskussion mit anschliessendem Frühstück ausschliesslich für Männer angeboten. Die Referenten (ich glaube, keine Frau hat je in dieser Runde ihre Stimme erhoben) informieren über ihre individuellen Spezialgebiete, was den Vormittagen äusserst variables Gepräge aufsetzt. Heute also ein Referat über die Fragestellung, ob in 1990 eine Revolution stattfand oder nicht.Für mich führte das interessante Referat (welches seinen Ursprung in einer Masterarbeit zum Thema hat) zur Konklusion, dass das Finden oder Bestimmen einer Bezeichnung eigentlich vorläufig nicht möglich und darum geradezu unnütz ist. Viel wichtiger scheint mir die Dokumentation von allen möglichen Ereignisverläufen und individuellen Berichten. Das meiste an öffentlichen Papier ist vorläufig noch unter Verschluss. Ich erlebe 25 Jahre nach diesem Ereignis (um eine konkreten Benennung aus dem Weg zu gehen) im Alltag hautnahe Schilderungen und Erzählungen von ihrem persönlichen Erleben dieser Zeit und ihren Folgen, die um Beispiel heute Menschen mobilisiert: Einer der Diskussionsteilnehmer erzählte, dass er gestern an einer Demonstration gegen Korruption teilnahm. Dieser ältere Herr ist ein engagierter, reflektiert Mitbürger unserer Gemeinschaft, der nicht ohne weiteres sich zu spontanen Kundgebungen hinreissen lässt. Die Auffassung der Wirklichkeit nach 1990 und bis heute scheint in der Runde sehr verschieden, das Engagement, sich aus der Misere zu arbeiten von Person zu Person verschieden, jedoch ungebrochen und der Wille zur Auseinandersetzung mit der Vergangenheit und der Wirklichkeit auch durch die Generationen hinweg (wenn auch beim Männerfrühstück die ganz jungen fehlen) gegenwärtig.

En gang i måneden finner slike sammkomster sted med foredrag, diskusjon og frokost. Og diskutert ble det. En herre litt opp i årene kunne fortelle at han i går deltok på en demonstrasjon mot korrupsjon, som er et stort problem i Romania. Over 40 tidligere ministre sitter nå bak lås og slå pga av korrupsjon og det er visstnok bare toppen av isfjellet....Hvordan man oppfattet årene fra revolusjonen frem til i dag var høyst forskjellig i denne kretsen av mennesker som var forbeholdt den maskuline parten i befolkningen

Das nachfolgende Frühstück war für mich enttäuschend, nicht wegen des dargebotenen Buffets, dessen Bestandteile wohl schmeckten. Mein Tischnachbar zog bald sein Handy und begann damit heftig (schriftlich) und über längere Zeit zu kommunizieren, als ob wir nicht mehr gegenwärtig waren. Die Möglichkeit zu Gespräch oder gar Debatte wurde damit  unterbunden und damit zu einem Bild für die vom gleichen Mann in vorherigen öffentlichen Diskussion postulierten Mangel an abgeschlossenem Transformationsprozess – ein Ausdruck, der seit heute mein Vokabular bereichert.

Jürg var litt skuffet over den løse diskusjonen rundt frokostbordet. Midt i en diskusjon tok Jürgs samtalepartner opp mobiltelefonen og begynte å skrive meldinger og Jürg var blitt til luft midt i en setning....

Den Rückweg musste ich natürlich zu Fuss antreten. Auf der Herrentoilette (wieo wird bei einem Männerfrühstück hier ein Unterschied gemacht…)
da var det bare å begi seg til fots de 2 -3 km tilbake.

På Herretoalettet hyrte han igjen på seg vanntette klær og bega seg ut i regnværet. Etter 15 min sto jammen den punkterte sykkelen akkurat der han hadde forlatt den.

wechselte ich wieder zum wasserabstossenden Kostüm. und marschierte los, in der Hoffnung, das Fahrrad am gleichen Ort wieder anzutreffen. Und wirklich, nach einem 15 minütigen Marsch, auf dem ich erst ein neues Wassrhahnsieb erstand traf ich auf mein Allrad, das sich hinter einem inzwischen parkierten Auto offenbarte. 

Unterwegs traf ich auch auf folgende Sehenswürdigkeiten:

Som i et folkeventyr dukket det opp forskjellige ting langs veien som bla denne romantikk-salen som ennå ikke hadde åpnet.

Wen reizt es nicht, mehr über die andere Seite dieser so heftig angepriesenen Tür zu erfahren?

Det ser ut som om det er kjøttvarer som selges her. Hva de har med skandinavia å gjøre er ikke god å vite.

Etwas für die Nordischen und....

etwas für die Helvetischen.....noe for sveitserne var det også...

Das Fahhrad schiebend ging meine Wanderung weiter zum nächsten Fahrradreparateur. Folgender Platz in der Unterstadt war mir eine Gedenkminute wert:

Vin-hus-plassen er heller ikke et navn å forakte...

Ich konnte es nicht unterlassen, an folgende zwei Grabsteine zu denken, die wir letzten Samstag bei der Fronarbeit auf dem Friedhof fast nebeneinander entdeckten:

Beide "Hauptpersonen" waren engagiert in der der gleichen Branche als Grossisten, starben im gleichen Jahr – bildete der Weinplatz einen wesentlichen Teil ihres Alltages? Waren sie Konkurrenten oder Geschäftspartner oder Konkurrenten, waren sie blutsverwandt oder oder verschwägert? Freunde? 

Ich kam bald zum Fahrradreparateur, dessen Adresse ich mit viel mühlselig und hartnäckig zwischen zwei Smartphoneoperationen aus meinem Tischnachbarn herauslocken konnte. Der Reparateur brauchte nicht lange, um den Schlach zu wechseln, doch es blieb genug Zeit, um eine kleine Runde durch den nahen Markt zu gehen, wo ich einige essbare Frühlingsboten (Radieschen, Salat, Dill, Bärlauch und ein Kraut, das sich angeblich sehr für saure Suppe eignet) und zwei handgeschnitzte 
hölzerne Löffel erstand. 

Jürg fant en sykkelreperatør som fikset det punkterte hjulet. Samtidig passerte han markedet som har åpent 24 timer i døgnet året rundt. Det ble kjøpt ingridienser til en pesto som ble laget senere på kvelden samt to håndutskjærte sleiver. Sistnevnte skal komme godt med i et ellers slunkent kjøkkenutstyrsortement.

Sehr lustig und nicht zu übersehen auf dem Rückweg zum Fahrrad ist für alle KennerInnen von nordischen Sprachen dieses Schildes, das vor dem Hintergrund des markanten und hochragenden Turmes der Stadtpfarrkirche den notwendigen Gegenpol findet – für mich die endgültige Rückkehr aus der Welt des Männerfrühstückes......

Formiddagen for mitt vedkomne gikk med til å planlegge og å ta ut musikk fra palmesøndag til påske. Palmesøndag er siste Gudstjeneste i vinterkirken. Gradestokken idag viste 18 grader ute og i morgen er det meldt enda varmere så man kan vel strengt talt si at man ikke trenger en vinterkirke lenger. Skjønt inne i Stadtpfarrkirche, som er hovedkirken, var det bare 9 grader idag. Men det var nå ihvertfall + grader. 
Etter korøvelsen idag trommet vi sammen en oktet som skal synge to små motetter på palmesøndag. Den ene er selvfølgelig fra et Dictum som Jürg skrev av i går.  Det er alltid spesielt å fremføre musikk for første gang etter at det har ligget nedstøvet i mange hundre år. Søndag fremfører vi altså sluttkoret til palmesøndags- diktumet. Det er skrevet av Martin Polder som var komponisten bak diktumet til Helligetrekongersdag som vi fremførte med Ramberg blandakor i Januar. Vi øvde sånn ca 20 min og det låt ikke så verst. I tillegg synger vi en Hosianna av renessansekomponisten Gesius. 

I ettermiddag drakk vi kaffe, spiste kake og ikke minst pratet  i mange timer da vi traff Victor Radulescu som er en kirkemusikkstudent fra Hermannstadt som studerer i Freiberg og jobber som organist  i Rüdlingen-Bucheberg i Sveits. Han hadde mye å fortelle og den effektive øvingsettermiddagen jeg hadde satt meg fore  kunne jeg bare se langt etter. Utrolig hvor fort tiden går på kafé. Victor har en spennende livshistorie. Han har rumensk mor og russiske far. Han er døpt rumensk-ortodoks og han ble sendt i tysk barnehage og tysk skole på tross av at ingen av hans foreldre snakker tysk. Som gutt begynte han å synge i barnekoret i den greskkatolske kirken. Da han ble litt eldre oppsøkte han den katolske kirke før han til siste endet opp i den luthersk kirken, dengang først og fremst pga orgelspillet. I tillegg til å ha studert orgel og nå studerer kirkemusikk, har organistjobb i Sveits, er han også igang med sangstudier  som kontratenor. Alikevel hadde han all verdens tid til å sitte på kafé med oss en halv dag uten snev av dårlig samvittighet. På det området har vi noe å lære av østeuropeerne; de tar seg tid til det de har lyst til og man ser sjelden at folk stresser eller klager på alt de har å gjøre slik som hos oss.


Etter det laange kafébesøket og to korøvelser var vi faktisk ganske sultne så vi gikk ut å spiste pizza på en pianobar. Der satt det en utrolig figur av en pianist som spilte i det jeg kaller for konglomeratstil. Dvs litt Jazz, litt pop ispedd med bruddstykker fra feks Mozarts "Eine kleine Nachtmusikk".
På hjemveien stakk vi innom en vinbutikk der vi kom over denne "Vardøvinen". 


Damen som ekspederte oss hadde aldri hørt om Vardø men kunne fortelle at ordet kom fra romfolket og betydde noe sånn som "de reisende" eller noe lignende. Hun hadde foresten en utrolig bred amerikansk aksent når hun snakket om vin men det viste seg at hun ikke kunne ukedagene engang på engelsk når det kom til stykket. Noen har bare språkøre og kan med få ord få det til å låte riktig.


Hvis man ser godt etter står det en liten 
strek over o én. Det, ble det oss fortalt,
er bokstav som også brukes i rom-språket.

Am Vormittag plante Brita alle Musik vom Palmsonntag bis über Ostern. Am Palmsonntag ist der letzte Gottesdienst in er Winterkirche, der Johanniskirche. Dort wird es sicher immer noch kalt sein, während heute 18°C gemessen wurde, also eine angenehme Temperatur – und wärmer ist auch gemeldet für das Wochenende. In der Sommerkirche, also der Stadtpfarrkirche ist es schon stolze 9°C, also eine schon fast zweistellige Zahl im Plusbereich, der hoffentlich am Gründonnerstag ich schon in diesem Bereich aufhalten wird.

Nach der wöchentlichen Chorprobe war die erste Probe der Chorgruppe für den Palmsonntag. Das eine Stück wird der Schluss des Dictums für den Palmsonntag von Martin Polder in der Abschrift aus Klosdorf sein. In den sechs Schachteln mit Manuskripten aus diesem Dorf (sie liegen in meinem Büro) liegt mindestens ein vollständiger Jahrgang Dicta, in Stimmen, ohne Partitur. also auch hier noch ein arbeitsintensives Puzzlespiel. Dazu einer wir auch ein Hosianna vom Renaissancekomponisten Gesius.

Heute bekam ich auch die frohe Botschaft, dass in einem Pfarrhausschrank eines Pfarrhauses in der Nachbargemeinde von Hermannstadt einige Dicummanuskripte liegen. Der Pfarrer und Dekan, ein begabter Musiker, der meistens selber Orgel spielt an den Gottesdiensten, schrieb in seiner Studienzeit eine Arbeit darüber und die wertvollen Handschriften liegen gut bewahrt dort. Ich werde nach Ostern dem dortigen Pfarrbüro mit dem Fahrrad einen besuch abstatten, um eine Bestandsaufnahme zu machen. Es ist wichtig, an einem Ort eine Übersicht über alle Handschriften und Kompositionen aufzubewahren, um die Vielfalt und den Reichtum dieser jahrhundertealten Tradition zu dokumentieren. 

Vor den Chorproben tranken wir Kaffe mit einem lokalen Gesangs- und Kirchenmusikstudent , der in Freiburg studiert und wohnt. Er sang am Sonntag eine Arie aus dem Messias in unsrem Gottesdienst und da er viel zu erzählen hatte, schmolz der Nachmittag langsam aber sicher dahin. Manchmal tut es gut, sich einfach ohne Zeitgefühl treiben zu lassen. Das schlechte Gewissen holt einem (auf alle Fälle mich) dann später wieder ein. Da können wir einiges von den Beinahemorgeländern lernen.

Nach den Proben assen wir eine Pizza in der auf dem Heimweg liegenden Pianobar - die Pizza dort ist ausgezeichnet (aus dem Holzofen). Der Barpianist, der etwas nach uns eintraf, spielt nach vollendeter Mahlzeit einen kurrligen Mix aus klassischer Musik, Boggie Woogie, Jazz und allem möglichem anderen. 

Auf dem weiteren Heimweg fanden wir in einer Weinbar einen Wein, der uns an fast heimatliche Gefilde erinnert: auf der Etikette steht Vardø, also ein Städtchen ganz im Nordosten Norwegens. Auf Zigeunersprache umschreibt das Wort (so erklärte die Verkäuferin) den Lebensstil der Zigeuner: Musik, eifriges Treiben am Lagerfeuer, farbige Kleider, also etwas das, was das romantische Gedicht Zigeunerleben von Geibel ausdrückt, das Schumann so farbig in ein Tongemälde kleidete. Der Wein schmeckt vortrefflich und erleichtert das nächtliche Schreiben (also nicht das Treiben) und Übersetzen des Bloggs. Die Verkäuferin hat natürlich noch nie von Vardø gehört und lud uns umgehend zur Weindegustation morgen Abend ein, die wir jedoch wegen dem donnerstäglichen Sinfoniekonzert nicht besuchen werden. Was wirklich augenfiel, ist das kleine Strichlein über dem o, das alle KennerInnen skandinavischer Sprachen sofort als Indiz für nördliche Herkunft auffassen. Scheinbar wird das kleine Zeichen auch von anderen, weniger sesshaften Volksgruppen verwendet. Uns schmeckt dieser Wein, der einiges an guten Erinnerungen wachzurufen vermag.

Heute besuchte ich zum zweiten Mal seit gestern das Staatsarchiv, das quasi im Hinterhof zu unserem neuen Logi sich befindet, eine Gebäudezeile hinter dem Grossen Ring, wenn man das Generalloch passiert. Das imponierende Jugendstilgebäude ist eines der ersten Häuser, das als Archiv konzipiert und gebaut wurde. 

I går besøkte Jürg statsarkivet for andre gang i løpet av et døgn. Byggningen er i jugenstil og ble i sin tid bygget av kirken som arkiv og ligger rett rundt hjørnet der vi bor.

Der Inhalt besteht u.a. aus Dokumenten, die ziemlich weit zurückreichen, und eben auch Musikalien, die von den Dörfern noch vor dem zweiten Weltkrieg hier eingeliefert wurden. Nach dem 2. Weltkireg wurde das Archiv verstaatlicht, der Zugang dazu wurde schwierig. Seit 1990 haben sich die Zustände gebessert: Trotz einiger Formalitäten und dank freundlichem Personal werden die Archivbesucher gut behandelt und ich fühlte mich nicht unwillkommen. Anders mit dem Gebäude: es gehört seit einigen Jahren wieder der Landeskirche, die jedoch nicht genug Geld hat, diesem und anderen Gebäuden den so bitter notwendigen Unterhalt angedeihen zu lassen.

Arkivet inneholder til dels meget gamle dokumenter og selvfølgelig musikkmanuskript. Disse ble innlevert før 2. verdenskrig og stammer fra landsbyene rundt om i Transilvania. Etter 2. verdenskrig ble arkivet (på like linje med de fleste byggverk) overtatt av staten og ble av åpenbare grunner vanskelig tilgjengelig. Etter revolusjonen er dette igjen blitt tilgjengelig for publikum. På tross  av noen typisk rumensk- tungrodde formaliteter og takket være imøtekommende personal ble Jürg tatt godt imot. Bygningen har kirken nå fått tilbake som eiendom men lider dessverre av forfall pga av at det ikke finnes midler til å holde den vedlike.


Einige Dörfer haben also ihre Musikalien ordnungsgemäss eingeliefert in der Zwischenkriegszeit, andere hielten sich da eher zurück. Darum sind die Musiaklienbestände jetzt an verschiedenen Orten verteilt. Ein grosser Teil liegt im genannten Staatsarchiv und in meinem Büro, einiges im Archiv der Landeskirche, einiges wer weiss wo. Es besteht also immer noch Hoffnung, dass Material auftaucht, das dann Fragen zu den Beständen beantworte oder noch mehr Fragen aufwirft….

Som sagt ble mange dokumenter innlevert før kommunismen overtok her i landet -andre ble oppbevart på loft og i kirketårn og levert senere til andre adresser. Bla Jürgs kontor. Inntil i fjor kom det fremdeles dokumenter som venter på gjennomsyn og katalogisering. Dokumentene  ligger altså på forskjellige steder og Jürg har som mål å lage en katalog som forteller hvor man finner hva.

Eigentlich startete mein Versuch, in die inneren Gemächer des Archives vorzudringen schon am Freitag. Ich befestigte mein Fahrrad an einem Kabel, das entlang der Wand des Archives hochführt, jedoch so lose befestigt ist, dass sich die Einrichtung als Fahrradständer mit Diebstahlsicherung direkt anbietet. Im Archiv kam sofort von rechts ein Polizist aus dem Dunkeln und erklärte mir, dass das Archiv für BesucherInnen jeden Freitag geschlossen sei. Daher vertage ich den Vorstoss auf Montag und nach einigen Ausweiskontrollen, Unterschriften und Einträgen in Protokolle durfte ich hinauf in den 1. Stock, wo der Lese- und Katalogsaal sich befindet. 

Jürgs første forsøk på å trenge inn i arkivets  indre gemakker startet allerede fredag. Etter å ha låst sykkelen til en kabel som hang og slang fra de øvre etager, dukket det  en mann ut av mørket i politiuniform. Han forklarte at arkivet var stengt fredager....
Jürg vendte tilbake mandag og etter flere sikkerhetsklareringer og underskrifter i protokoller fikk han tilgang til lese-og katalogsalen som befinner seg i 2.etage.

 Heldigvis fikk Jürg noen tips fra sin forgjenger hva det lønnes seg å se etter ellers hadde han nok måtte flytte inn i jugenstilbygningen rett rundt hjørnet.

Han fikk en maskinskrevet katalog fra 70 tallet- på rumensk selvfølgelig. Alle musikalske titler var oversatt til rumensk tydeligvis av noen som ikke forsto seg på det. Uviktige ting stod stort påskrevet mens viktige ting stod med uanselig skrift. Men han klarte å gjette seg til såpass at han kunne bestille en bunke med gamle hånskrifter av "Dictas", den transilvanske formen for kantate slik at han kunne begynne å fotografere materialet.

Dort war eine erneute Runde mit den schon eben genannten Formalitäten notwendig und zum Glück instruierte mich Kurt, mein Vorgänger, welche Signaturen für mich von Interesse sein könnten. Ich bekam also einen maschinengeschriebenen Katalog aus den 70erJahren vorgelegt, nach dem ich dann Musikalien bestellen konnte. Leider ist der Katalog nicht sehr ausführlich, teilweise sind die deutschen Titel der Musikalien ins rumänisch übersetzt (es ist ja des Staatsarchiv von Rumänien), und die Erstelle des Kataloges waren sich nicht bewusst, was bei den Titeln wichtig ist und was eher Nebensache. ich bestellte also ein Anzahl von Handschriften, die ich dann heute einsehen durfte.


Nye formaliteter ventet for her er det en bestemmelse som sier at for å avfotografere gamle håndskrifter må man først til byens økonomiavdeling og betale 7 lei (14 kr) for et stemplet papir som  igjen måtte avleveres arkivets 2. etage før han kunne tre inn i det "aller helligste"
Etter å ha stått i flere køer og blitt forvist hit og dit kunne Jürg endelig innta lese-og katalogsalen som legal besøker. Der ventet ham en stabel med 70 Dictas fra begynnelsen av 1700-tallet. Manuskriptene var tildels i dårlig forfatning; lørvete og  möllspist og Jürg var egentlig forbauset over, tross alt, hvor lett tilgjengelig dette materialet var. 

Um jedoch Handschriften legal fotografieren zu dürfen, musste ich vorher aufs Finanzamt. Dort war ein Dokument zu erwerben für 7 Lie, das ich dann im Lesesaal abzugeben hatte. Das Fiananzamt ist ein riesiges Gebäude, wo ziemlich viele verwirrte und unsichichere Seelen herumstanden (nicht nur Ausländer wie ich). Ich fragte an einem Schalter (die Information war natürlich unbesetzt), wo ich mein Papier wohl kaufen könne und wurde zu einem der vielen Schalter verwiesen. In der Schlage stand ich mit einem netten Herrn, der ebenfalls ein Dokument brauchte, allerdings in der Holzbranche tätig war. Ich wies also meinen Ausweis vor und das notwendige wurde veranlasst, dass ich am nächsten Schalter (!) die für 7 Lei das Dokument erhielt. Im Staatsarchiv dann wartete auf mich schon ein grosser Stapel mit uralten handgeschriebenen Stimmbüchern von Dikta des Vaters aller Dicta, Johannes Sartorius (oder Sartoris). Ich blättere einiges durch. Ein Satz von Stimmbüchern ist scheinbar vollständig erhalten. Darin sind fast 70 Dikta (die siebenbürgischen Form der Kantate) für jeden Sonntag eingetragen. Andere Stimmeinsätze sind nur teilweise erhalten. Scheinbar hat auch Sartorius mehrere Varianten seiner Dikta verfasst (verschiedene Schwierigkeitsgrade oder so), doch im Moment surrt mir v.a. noch der Kopf ob all dieser seit langem ungehörten Töne, die auf so kleinem Raum liegen. Einzelne der Stimmbücher sind in sehr schlechtem zustand, vom Wurm befallen und zerfetzt. Ich wundere mich, dass ich all das Material einfach so ausgehändigt bekam und probiere natürlich, mit den Kostbarkeiten so vorsichtig wie möglich umzugehen. Alles ist – wer hätte das erwartet – sehr staubig und bröselt still vor sich hin.

Ich fotografierte nicht sehr viel, es war eher eine Proberunde. Doch ich werde bald versuchen, alle seiten der ganz erhaltenen Stimmbücher abzufotografieren, um ein Dictum nach dem anderen zu spartieren (wieder zu einer Partitur zusammenzufügen). Auch sonst sind noch einige Gedankenturnübungen notwendig, um sich ein Bild von diesem enormen musikalischen Schatz zu machen. Zum Glück hab ich in Kurt einen kompetenten Vorgänger, der vieles kennt und schon weiss, mir auch gerne Fragen beantwortet, soweit sie überhaupt beantwortbar sind.

Han fotograferte de første sidene av hver av kantatene der det ikke finnes partitur men bare enkeltstemmer. Til og med korstemmene er enkeltvis. Å skrive dette av og sette det inn i et partitur er derfor ganske tidkrevende og det får vente til en annen gang. Nå var det først og fremst om og gjøre å skaffe seg et overblikk. Et lite overblikk vel og merke.